De Dalai Lama

[Elisabeth]

Het kan onrealistisch lijken om te denken dat we ooit vrij zullen zijn
van haat, mar boeddhisten hebben systematische methoden waarmee
ze geleidelijk een tolerantie ontwikkelden die sterk genoeg
is om die vrijheid te geven




Vanuit het boeddishitsich oogpunt zijn haat, woede en begeerte
kwellende emoties, wat betekent
dat ze ons doorgaans ongemak bezorgen.
Dit ongemak komt voort uit de mentale
onbehaaglijkheid die onstaat na het uiten van deze emoties

[Elisabeth]

We verlangen allemaal naar vrijheid,
maar wat mensen onderscheidt is hun intelligentie.
Als vrije mensen kunnen we onze unike intelligentie gebruiken
om de wereld om onszelf beter te proberen te gebruiken.








Ik hou van glimlachen.
Dat is een feit.
Hoe creëer je een glimlach?
Er zijn veel soorten glimlachen.
Sommige zijn vals -- diplomatieke glimlachen.
Deze roepen geen tevredenheid op,
maar angst of achterdocht.
Een oprechte glimlach geeft ons hoop,
levenslust.

[Liana]

Het is ironisch dat de ernstigste problemen voortkomen
uit de indurstrieel vooroplopende landen.
Wetenschap en techniek hebben op veel
gebieden wonderen verricht, maar de voornaamste
menselijke problemen zijn nog altijd aanwezig





Men zegt dat als je wilt weten wat je in het
verleden hebt gedaan, je naar je huidige lichaam
moet kijken.
Als je wilt weten wat je in de toekomst
te wachten staat, moet je kijken naar
wat je geest nu doet.

[Elisabeth]

Het boeddhisme verklaart dat onze gedachten
en emoties in onze normale gemoedstoestand
wild en onhandelbaar zijn,
en dat we ze niet kunnen beheersen
omdat we niet de mentale disipline hebben
om ze onder controle te houden.
Daarom beheersen zij ons.






Als we ons eigen potentieel verwezelijken \
en vertrouwen hebben in ons vermogen,
kunnen we een betere wereld opbouwen.
Uit eigen ervaring weet ik dat zelfvertrouwen erg belangrijk is.
Dit is geen blinde vorm van vertrouwen,
het is een bewustzijn van je eigen potentieel.
op die basis kunnen mensen zichzelf veranderen
door hun goede kwaliteiten te doen
toenemen en hun negatieve kwaliteite te laten afnemen.

[Elisabeth]

De hele wereld is nu als één grote familie,
bijna als één lichaam.
De vernietiging van een ander
deel van de wereld staat dus eigelijk gelijk
aan de vernietiging van jezelf.







Een van de meest relevante lessen in het
boeddhisme is het vermijden van extremen.
Het leert ons dat vrijheid en geluk niet te vinden zijn
in extreme vormen zoals sensuele uitputtingen
of zelfkastijding; met moet een meddenweg vinden.

[Elisabeth]

Een van de meest relevante lessen in het boeddhisme
is het vermijden van extremen.
Het leert ons dat vrijheid en geluk niet te vinden zijn
in extreme vormen zoals sensuele uitspattingen
of zelfkastijding; men moet een middenweg vinden.






Realiseer je dat stilte soms het beste antwoord is







Er zijn twee soorten concurrentie.
Een ervan is het concurreren om de top te bereiken.
Daarbij creëer je obstakels en kwets je mensen.
Dit is negatieve concurrentie.
Er is ook een positieve vorm van concurrentie,
waarbij het individu, de concurrenten
en de economie baat hebben.
Laat je concurrenten ook groeien zonder ze te kwetsen

[Liana]

Als geloof dat niemand geboren wordt zonder behoefte aan liefde.
Dit toont aan dat, hoewel veel moderne denkwijzen
dit wel proberen, mensen niet kunnen worden gedefinieerd
als alleen fysiek.
Geen enkel voorwerp, hoe mooi of waardevol ook,
kan zorgen dat we ons geliefd voelen,
omdat onze diepere identiteit en ons ware karakteer voortkomen
uit de subjectieve aard van de geest.





Je kunt niet alle problemen omlossen
met geld en macht.
Je moet eerst het probleem
in je hart oplossen.





Een bloeiende boom wordt in de herfst kaal.
Schoonheid verandert in lelijkheid, jeugd in ouderdom,
en zonde in deugd.
Dingen blijven niet gelijk en niets bestaat echt .
Daarom bestaan verschijningen en leegte naast elkaar.

[Liana]

We moeten onze voornemens niet laten bederven
door de acht wereldse zorgen: winst of verlies,
plezier of pijn, lof of kritiek, en roem of schande.





Ik geloof dat ieder mens de mogelijkheid heeft te
veranderen en zijn houding aan te passen,
hoe moeilijk de situatie ook is.
We zijn mensen
en we hebben wonderbaarlijke hersenen
en een wonderbaarlijk hart.
Daarom hebben we de mogelijkheid
om een goede mentale houding
te ontwikkelen zodat we een gelukkig,
vredig leven kunnen leiden.




Soms kun je een dynamische indruk maken door iets
te zeggen, maar soms kun je evenwel indruk maken
door te zwijgen.

[Elisabeth]

Er zijn volgens mij twee soorten angst.
Bij de ene soort is de situatie zeer gevoelig, of hachelijk.
Op zo\n moment weet ik wat ik wel of niet moet doen.
Eerst overleg ik met vrienden en denk ik erover na.
Dan neem ik een besluit en handel ik ernaar, altijd zonder spijt.
Uiteindelijk is dit nauw verbonden aan motivatie.
Als ik zonder negatieve of egoïstische motivaties handel,
zal ik me niet schuldig voelen.
Een tweede vorm van angst is gebaseerd op verbeelding.
Om daar overheen te komen moet je kalm blijven,
zodat je de situatie goed kunt bestuderen.
Als je de situatie goed bestudeert,
zal je ingebeelde angst verdwijnen.



Als je tegenslagen kunt omzetten in factoren van
het spirituele pad, vernderen hindernissen in gustige
omstandigheden voor spirituele oefening.




Als we met echte ethische uitdagingen te maken krijgen,
moeten we nederig reageren en niet alleen
inzien dat onze kennis
(zowel collectief als persoonlijk) beperkt is,
maar ook dat we misleid kunnen worden
in de context van een snel veranderde werkelijkheid.

[Liana]

We moeten inzien dat alle wezens hetzelfde willen als wij.
Op die manier kun je oprecht begrip ontwikkelen,
vrij van kunstmatige overwegingen.



In deze wereld moeten we ons bewust zijn van de onderlinge
afhankelijkheid van landen, mensen en dieren,
en van mensen, dieren en de wereld.
Alles is afhankelijk van elkaar.
Ik merk dat veel problemen, vooral door de mens
gecreëerde problemen, onstaan door een gebrek aan kennis
over deze onderlinge afhankelijkheid.



We boeken ongetwijfeld veel vooruitgang op
materieel en technologisch gebied,
maar toch is dit niet genoeg,
aangezien er nog altijd mensen lijden
en we nog geen vrede en geluk
hebben bewerkstelligd.